A Borto libre

Articulo que merce la pena leer

El aborto en el túnel del tiempo

José Ángel Lozoya Gómez

Miembro del Foro  y de la Red de Hombres por la Igualdad

A finales de 1978, en Valencia, una amiga me contó que pertenecía a un grupo que hacia abortos clandestinos para luchar por su legalización y me pidió prestado el piso para hacer los que tenían concertados para esa tarde. Accedí porque no encontré ningún motivo para negarme, sin imaginar que ese acto de solidaridad me iba a cambiar la vida.

Esa tarde conocí a un grupo de mujeres valencianas, andaluzas y gallegas, asustadas y dispuestas a enfrentarse a lo desconocido con tal de interrumpir un embarazo no deseado para retomar una vida que se había visto absolutamente alterada por la noticia de su gestación.

 Las chicas que practicaban los abortos, sorprendidas por mi habilidad para ayudar a estar relajadas a las mujeres que esperaban turno para ser intervenidas, me ofrecieron ver un aborto y me propusieron integrarme en su grupo, a lo que accedí porque planteaban una batalla para ampliar las libertades en la que valía la pena participar.

En el largo año que duró mi experiencia, interrumpida en Sevilla por la policía, que acabo en juicio, condena e indulto, conocí a más de mil mujeres de todas las edades, ideologías, nivel económico o cultural, y provincias españolas.

La mayoría confesaba estar en contra del aborto hasta que su embarazo venciera sus resistencias, cada mujer tenía unos motivos para abortar, pero siempre eran lo bastante poderosos como para que cada una de ellas estuviera dispuesta a arriesgar su libertad y su vida. Podían ser condenadas con seis años de cárcel y la imagen que tenían del aborto clandestino era realmente truculenta.

Unas abortaban porque no querían ser madres en ese momento y otras porque no "podían" serlo. Estas últimas hubieran llevado a término sus embarazos de contar con el respaldo necesario. Social o de sus parejas.

Recién legalizada la anticoncepción su uso era aún minoritario, en casi todas las familias había algún hijo del doctor Ogino  y la manida promesa masculina del "confía en mí cariño que yo controlo" demostraba ser de una fiabilidad muy limitada.

La práctica totalidad de los embarazos eran el resultado de eyaculaciones irresponsables en relaciones sexuales físicamente satisfactorias para los hombres y solo ocasionalmente para las mujeres, que no obstante siempre cargaban con las consecuencias. Esta constatación nos llevo a defender la difusión y uso de la anticoncepción y promover una educación sexual igualitaria que cuestionase el modelo sexual dominante.

Una educación sexual que me llevo a cuestionar la pobreza de la sexualidad masculina, que oscila entre el placer y el dar la talla, y esta a cuestionar los modelos masculinos tradicionales, es decir el machismo y sus manifestaciones.

A principios de los años 80, en una reunión de clínicas de abortos estimábamos en unos cien mil el número de los que se practicaban en España (la Fiscalía hablaba de 300.000) una cantidad que ha ido saliendo a la luz con la legalidad y creciendo al ritmo de la población. La legalización disipó las tinieblas de la clandestinidad, el riesgo para la salud de las mujeres y la indefensión de quienes los practican, pero no ha logrado un descenso significativo de los mismos porque no se ha avanzado nada en la educación sexual.

Hoy, cuando parecía que las mujeres habían consolidado su derecho al voto, el acceso a la educación, al mercado de trabajo y al control de la natalidad, la victoria del PP nos recuerda que todas las conquistas son reversibles, y en el caso del aborto nos obliga a desempolvar viejos argumentos: que la legalización no recomienda ni obliga, que el derecho de los fecundadores a opinar no puede prevalecer sobre el de las embarazadas, que si los hombres parieran el aborto sería legal, que se cuestiona la capacidad de decisión de las mujeres porque se las quiere mantener a ellas y a sus cuerpos bajo control, que si ellas son las que pueden parir ellas suyo es el derecho a decidir.

Indigna que se opongan al aborto las mismas personas que se oponen a la educación sexual, al control de la natalidad, a los servicios sociales y las que exigen a las mujeres anteponer el cuidado de sus hijos o familiares dependientes a su desarrollo personal en lugar de exigir a sus parejas corresponsabilidad en lo Doméstico.

Gallardón promete que ninguna mujer ira a la cárcel por abortar, lo mismo que decía el PSOE de principios de los 80, pero entonces eso significaba un avance y hoy es un serio retroceso.

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Experiències ja  viscudes: re- sentint el passat.

Des de fa un temps,  potser  el mateix que hem trigat a comprendre  que aquesta crisi es una crisi estructural, de valors,  política i econòmica, tot sembla portar-nos, a les persones grans,  a reviure, a ressentir experiències ja viscudes, ja experimentades. Ser grans te alguna avantatge:  la d’haver viscut temporades de grans dificultats de tot ordre, i malgrat les limitacions i mancances de les solucions col.lectives- haver trobar camins de convivència i certa equitat .Moltes persones, grans i joves, moltes mes del que expressen les veus publiques...( potser per por a ser titllades d’ingenuïtat, optimisme inconscient, o com se li vulgui dir...), moltes no solament confien en la capacitat de reacció, de creació d’alternatives factibles i  possibles Ens retorna el passat perquè malgrat  les evidents diferencies, alguna cosa hi ha en l’aire, en la deriva del nostre moment que ens apropa o ens retorna tant al sentiment d’injustícia d’aquells anys com a la capacitat  de resistència, a la necessitat vital de  treballar per un mon diferent, per un altre futur ben diferent del que sembla abocar-nos el que està succeint ara.  Com si en el passat podéssim trobar algunes claus, alguns  referents que ens facilitessin una millor comprensió del moment present. Els grans   tornem a experimentar  sentiments i impulsos a actuar que  recorden a moments anteriors de la nostra experiència personal i col.lectiva.   En poc temps hem  reconegut la dictadura . Hem apres  que es tracta, un cop mes, d’oposar-s’hi , mlgrt prengui avui una forma  gaire bé  fantasmal  i alhora “ objectiva “ i quantificable , però que no deixa de mostrar-nos  els mateixos trets d’opressió, domini i mesures despietades  que la que varem viure sota Franco tants anys. I s’actualitza la revolta quan veiem l’arriscat desti de  moltes  de les conquestes en drets humans, socials i personals,  en risc de ser devorats per’aquesta pseudo-economia  en que s’ha convertit la política. Se’ns desvetlla un cop mes l’escàndol davant fets  que no podem acceptar: que hi hagi infants a Grècia que es desmaïn a les escoles perquè estan mal nodrits, que creixi el nombre de pobres, que s’escurcin i retallin els fonamentals serveis educatius, sanitaris, socials... Tot el que succeeix ara en l’àmbit de lo públic- des de les retallades en serveis fonamentals fins al luxe creient d’uns pocs i l’augment de les distàncies socials... com diem coŀloquialment “ ens sona”. De  fet  ens “ re-sona.  I potser no  es  per atzar que ara ens descobrim a nosaltres mateixos escolant amb plaer emocionat  amb  “re-coneixement” algunes   de les cançons que sentíem amb passió durant l’ ultima època del franquisme,  durant els malestars i incerteses de la transició  i els primers anys de la democràcia…, No es per atzar, que  tornem a sentir que aquestes cançons ens expressen, quan ja les havien donat per “ amortitzades” ( tant ocupats estàvem fent, construint que les paraules del clam, del rebuig o queixa en front d’una situació tant opressiva,  varen quedar arraconades. La  actual revifalla intima  ens diu   molt sobre la vigència somorta, la latència arraconada, però vigent de determinades actituds  vitals, de determinats valors que han tornat a presentar-se, com vells coneguts, a la nostra consciència i que han desvetllat  la capacitat de resistir, d’oposar-se, de dir que no...Una resistència que ha estat part de la nostra educació, no escolar ni acadèmica, sinó vital; educació, digerida, incorporada i transformada per nosaltres mateixos en temps de grans obscuritats. I  La indignació , com abans,  troba una via d’expressió  en paraules cantades  tantes vegades, que esdevenen altre cop les nostres. :, Diguem No, L’estaca, Solo le pido a Dios que el dolor no me sea indiferente … I alhora per acompanyar aquesta força que s’oposa, amb la força  que ens ve del cant a la Vida Paraules d’’amor…Veles  e vents,  Gracias a la Vida La força de la vida i l’amor per la mateixa i la voluntat que aquesta estigui lligada al destí de les persones, de la solidaritat i els drets, de la dignitat de tothom…Pot ser que aquesta barreja d’actituds sembli  ingènua. Però respon  a motius  humans,  sòlids i  sobretot eficaços per canviar les coses. Sense esperança, confiança en la possibilitat humana de transformació, ens quedem sense aire, sotmesos a tots els poders, sigui quin siguin  els seus orígens i la forma d’exercir-lo. Correm el risc de tornar a ser súbdits en comptes de ciutadans .  Es tracta de confiar o no en la força e la vida, de les persones i dels principis que en han anat fent millor, malgrat tot al llarg de la història i en mig de grans desastres ha anat construint referents en forma de drets humans, de formes de cooperació que han anat vencent dictadures tant o mes sinistres que aquesta nova en a que ens trobem ara i que ens ha costat de identificar com a tal.  La  coneixem, la reconeixem. Alhora reconeixem la nostra confiança en la capacitat humana per transformar.